董其昌艺术大展 世界各大博物(wù)馆藏品齐聚上海博物(wù)馆

　　是图布局较為(wèi)繁密，具體(tǐ)而微。皴法柔和，山(shān)石造型圆浑，明显源自黄公望画法。据画左程嘉燧题跋可(kě)知，此扇页系董氏三十五岁时作品，此作可(kě)以认定為(wèi)目前传世董其昌最早绘画作品，对于研究其早期画风具有(yǒu)重要意义，十分(fēn)珍贵。《山(shān)居图扇页》 金笺水墨 董其昌（明） 上海博物(wù)馆藏

　　晚年董其昌，可(kě)谓人书俱老、绚烂之极、归乎平淡。此画用(yòng)筆(bǐ)秀润天成，晶莹剔透，以元人筆(bǐ)法融入宋人丘壑，脱尽廉纤刻划之习。据款署“丙子九月重九前二日”可(kě)知，此為(wèi)目前所见传世董氏最晚手迹，可(kě)谓绝筆(bǐ)。 《细琐宋法山(shān)水图卷》 纸本水墨 董其昌（明）上海博物(wù)馆藏

　　《夏景山(shān)口待渡图》 绢本 董源（五代） 辽宁省博物(wù)馆藏

　　黄公望山(shān)水师法董源、巨然，兼修李成法。所作水墨画筆(bǐ)力老道，简淡深厚。又(yòu)于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山(shān)水”。《富春山(shān)居图》卷在数百年流传中饱经沧桑，险遭火殉，焚后分(fēn)成二段，前段即此《剩山(shān)图》，董其昌學(xué)画即从黄公望入门，毕生推崇追摹。在“南北宗论”中、黄公望是“南宗”画家核心之一。此卷1596年為(wèi)董其昌收藏、图中的筆(bǐ)墨与图式对董氏的艺术创作影响至深。《剩山(shān)图卷》 纸本水墨 黄公望（元） 浙江省博物(wù)馆藏

　　郭熙是北宋宫廷山(shān)水画传统的领军人物(wù)之一，侧重表现耸立的高峰，但他(tā)以广阔平原為(wèi)视角的小(xiǎo)品山(shān)水绘画亦深入人心。此幅《树色平遠(yuǎn)图卷》是其流传下来的山(shān)水佳作，充分(fēn)表现了郭熙的私人寄情，氤氲薄雾和云样山(shān)石，想要传达的是一种淡淡的愁绪，而非恢宏的气势。《树色平遠(yuǎn)图卷》局部 绢本水墨 郭熙（北宋） 美國(guó)大都会艺术博物(wù)馆藏
　　展览时间：2018年12月7日——2019年3月10日
　　展览地点：上海博物(wù)馆三楼绘画馆、书法馆
　　董其昌活跃于明朝末年，官至南京礼部尚书，以太子太保致仕。善书画，精鉴藏。董其昌所处晚明画坛面临诸多(duō)尚待解决的问题，是中國(guó)画又(yòu)一个大变局的前夜。诸如反思以沈周、文(wén)徵明為(wèi)代表的吴门画派及其后续的局限，总结浙派及其末流之失、摆脱史无前例艺术商(shāng)业化的巨大冲击，需从艺术史发展高度梳理(lǐ)前代画史并寻求超越的理(lǐ)论等。
　　有(yǒu)鉴于此，董其昌及时明智地提出与倡导“南北宗论”，并在实践上充分(fēn)加以印证，创中國(guó)文(wén)人画理(lǐ)论史上又(yòu)一高峰。提出著名的“筆(bǐ)墨论”：“以蹊径之怪奇论,则画不如山(shān)水；以筆(bǐ)墨之精妙论,则山(shān)水不决不如画”。即中國(guó)传统的文(wén)化精神，亦可(kě)凭借从丘壑中抽象独立出来的筆(bǐ)墨语言予以體(tǐ)现，含蓄地表现艺术家各自不同的气质秉性与文(wén)化性格，这意味着文(wén)人画进入了一个全新(xīn)的阶段，其后诸如清初四僧、四王吴恽、金陵画派、新(xīn)安画派……乃至晚清、近代三百年的画坛，大都在其理(lǐ)论辐射而成就。直到当代陆俨少提出“筆(bǐ)性”称谓，以其高下雅俗作為(wèi)评价作品的标准，称“气息关乎筆(bǐ)性”。代表了江南画坛的主流审美。
　　展览名称系借用(yòng)本展王鉴评价吴伟业作品“丹青宝筏”之辞。“宝筏”喻指世间事物(wù)由困惑到解决所使用(yòng)的方法和手段，犹如籍继承董其昌的朱耷、王原祁等一大批优秀艺术家，皆属得以登堂入室，进入艺术自由王國(guó)之壁岸者，个中董氏指点迷津之用(yòng)，可(kě)谓无量。
　　展览由“董其昌和他(tā)的时代”、“董其昌的艺术成就与超越”及“董其昌的艺术影响和作品辨伪”三个部分(fēn)组成。从源流、创作、影响以及鉴定等角度，呈现艺术性、经典性与學(xué)术性的统一。
　　此次展览以上海博物(wù)馆為(wèi)主，同时向故宫博物(wù)院、美國(guó)大都会博物(wù)馆、日本东京國(guó)立博物(wù)馆等海内外15家收藏机构借藏品，是近年来难得一见的水墨艺术盛宴。
　　（广州日报全媒體(tǐ)记者黄颂豪 根据展览文(wén)献整理(lǐ)）

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